Auriel: El Nombre
|
¿Qué significa el nombre Auriel?
Auriel es un nombre hebreo y significa león de Dios. La cualidad de este nombre es un profundo deseo interior de servir a la humanidad y de dar a otros al compartir dinero, conocimiento y experiencia o habilidad artística o creativa. Este nombre otorga a quien lo porta la capacidad de la expresión creativa y lo conduce hacia las artes y el júbilo de la vida. El nombre aspira a estar al centro de la vida y tiende hacia el foco de la atención pública. Auriel también se usa como una variación de los nombres Oriel o Uriel, arcángel de la Tierra, y significa en hebreo luz de Dios. Auriel es invocado como el guardián y representante de la Tierra. |
Aquí un extracto del artículo “Uriel, el arcángel más desconocido”, de Truus Geraets, Costa Mesa, California, octubre 24 de 2011:
“ (…) Con Uriel aprenderemos a mirar no sólo hacia el pasado, sino también lejos hacia el futuro. Nos abriremos no sólo al estrecho horizonte terrenal, sino al gran horizonte desde Saturno hasta Vulcano(1).” Es de llamar la atención que Emerson escribiera un poema completo sobre Uriel. En él nos hace saber que Uriel tenía una sabiduría tan extensa que incluso los huéspedes angélicos se estremecían cuando lo escuchaban pronunciar las palabras: “El mal bendecirá y el hielo quemará”.
Sabemos por las conferencias de Rudolf Steiner que la inteligencia de Uriel gobierna toda actividad planetaria y zodiacal en el cosmos y que el pensamiento del mundo está inscrito en el pensamiento de Uriel. Su mirada es severa, y nos hace darnos cuenta de nuestras faltas y de nuestras transgresiones, de nuestra deuda kármica con el ser humano y con la Tierra. Es por eso que Uriel quiere que desarrollemos una “consciencia histórica”.
El libro Blessed Unrest (Bendita inquietud) de Paul Hawken nos ofrece un indicio deeste tipo de consciencia histórica. Mientras que Micael quiere que desarrollemos una consciencia del ser humano en relación a lo suprasensible, Uriel quiere que despertemos a una consciencia interior.
“ (…) Con Uriel aprenderemos a mirar no sólo hacia el pasado, sino también lejos hacia el futuro. Nos abriremos no sólo al estrecho horizonte terrenal, sino al gran horizonte desde Saturno hasta Vulcano(1).” Es de llamar la atención que Emerson escribiera un poema completo sobre Uriel. En él nos hace saber que Uriel tenía una sabiduría tan extensa que incluso los huéspedes angélicos se estremecían cuando lo escuchaban pronunciar las palabras: “El mal bendecirá y el hielo quemará”.
Sabemos por las conferencias de Rudolf Steiner que la inteligencia de Uriel gobierna toda actividad planetaria y zodiacal en el cosmos y que el pensamiento del mundo está inscrito en el pensamiento de Uriel. Su mirada es severa, y nos hace darnos cuenta de nuestras faltas y de nuestras transgresiones, de nuestra deuda kármica con el ser humano y con la Tierra. Es por eso que Uriel quiere que desarrollemos una “consciencia histórica”.
El libro Blessed Unrest (Bendita inquietud) de Paul Hawken nos ofrece un indicio deeste tipo de consciencia histórica. Mientras que Micael quiere que desarrollemos una consciencia del ser humano en relación a lo suprasensible, Uriel quiere que despertemos a una consciencia interior.
A Uriel también se le ha llamado el Ángel de la Ira. “Quizás ya comenzamos a sentir que los tiempos apocalípticos están sobre nosotros.” Karyn Martin Kuri (2) nos advierte que aquellos que no están alineados a lo divino pueden experimentar a Uriel como lo doloroso. Mientras que alineándonos a Uriel y a su pensar el mundo podemos encontrar el valor para encarar el futuro con mayor perspicacia y con mayor voluntad social.
Dieter Brüll habla del gesto uriélico, una actitud que toma las necesidades del otro como el punto de partida de uno mismo. Esta actitud social no radica en las ideas que haya al respecto; habita únicamente en las acciones sociales. “La humanidad no hallará su verdadero destino si falta aunque sea un alma, si la dignidad humana no estágarantizada para toda alma.”
(…) “Muchos otros grupos micaélicos, aunque quizás no conozcan la antroposofía, han tomado el impulso uriélico, organizaciones tales como Greenpeace, Amnistía Internacional, Médicos sin Fronteras, o gente como Muhammed Grameen o Kübler-Ross, por mencionar algunos.”
Aquí un extracto de la obra Uriel, un himno a San Juan de Wilfried Hammacher para Habla y Euritmia:
Dieter Brüll habla del gesto uriélico, una actitud que toma las necesidades del otro como el punto de partida de uno mismo. Esta actitud social no radica en las ideas que haya al respecto; habita únicamente en las acciones sociales. “La humanidad no hallará su verdadero destino si falta aunque sea un alma, si la dignidad humana no estágarantizada para toda alma.”
(…) “Muchos otros grupos micaélicos, aunque quizás no conozcan la antroposofía, han tomado el impulso uriélico, organizaciones tales como Greenpeace, Amnistía Internacional, Médicos sin Fronteras, o gente como Muhammed Grameen o Kübler-Ross, por mencionar algunos.”
Aquí un extracto de la obra Uriel, un himno a San Juan de Wilfried Hammacher para Habla y Euritmia:
Uriel, guardián rector de las alturas del verano,
Tú, con la mirada que todo lo penetra.
De tus ojos emana
la luz de las estrellas fijas,
de la luna errante,
del poder del refulgente fuego del relámpago.
Tú miras y juzgas a los segadores de la cosecha,
de nosotros, seres humanos sobre la tierra, usurpadores de la luz.
Tú, arcángel Uriel, consciencia del mundo,
el más sabio entre todos los ángeles.
Que sea nuestra tarea el hacer visible en una escala global lo que tantas personas provenientes del impulso antroposófico han establecido en numerosos proyectos sociales por todo el mundo. Que nos sea posible sentir un frente unido entre los unos y los otros y los muchos que, sin saber de antroposofía, también trabajan en favor de la misma meta: colocar al ser humano (antropos) al centro del escenario de nuevo. En las palabras de otro urielista, Paul Hawken (3): “En el caos que cubre al mundo, reside un futuro de esperanza al tiempo que el pasado se desintegra frente a nosotros.”
Notas:
1 Rudolf Steiner, Die Verinnerlichung der Jahresfeste, traducido como El día de San Juan, 1996.
2 Karyn Martin Kuri, A Message for the Millenium (Un mensaje para este milenio), Ballentine Books, New York, 1996.
3 Paul Hawken, Blessed Unrest (Bendita inquietud), Penguin Books, 2007.
Notas:
1 Rudolf Steiner, Die Verinnerlichung der Jahresfeste, traducido como El día de San Juan, 1996.
2 Karyn Martin Kuri, A Message for the Millenium (Un mensaje para este milenio), Ballentine Books, New York, 1996.
3 Paul Hawken, Blessed Unrest (Bendita inquietud), Penguin Books, 2007.